教皇庁台湾外国宣教会のジャンニ・クリヴェラー神父

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台湾におけるカトリックの存在は、 対話と協力のモデル. 地球上で地政学的に最もホットな地域の 1 つです。 証言する 役割と職業 台湾教会の最高指導者は、教皇庁外国宣教会 (PIME) のジャンニ・クリヴェラー神父です。 Treviso は普通話と広東語を話します。 教える 香港とタウンジー(ミャンマー). 中国学者、歴史家、神学者である彼は、中国語にも翻訳された数十の著作の著者です。 彼は 国際神学研究 ポンティフィカル ウルバニア大学に所属するデル PIME。 為に アジアニュース の80年を振り返った 国交 中華民国と聖座の間で、彼は高雄の宣教師でもあり、 台北. 「台湾は小さい – クリヴェラー神父を強調する -. しかしもう一つは非常に重要です. ここで教会は自由で平和です。 自由があります。 多元。 異なる告白の信者間の対話。 民主主義。 この時期は少なくありません 自由はとても愛されていません. 対話。 民主主義」。

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台湾人モデル

「スペイン人が到着した 台湾北部 1626年。彼らはそれをエルモサと呼んだ。 美しい島。 後にポルトガル語から翻訳された フォルモサ-宣教師を強調-. ホーリー・ロザリオ管区のドミニコ会宣教師も到着しました。 すでに 彼らはフィリピンと日本で活動した. そして、極北の吉龍と淡水に共同体を設立して最初の教会を建設しました。 1631年からドミニカ人へ スペインとイタリアのフランシスコ会が参加. 彼らは中国に入国するために台湾に立ち寄りました。」 1895年、下関条約により台湾は日本に割譲された。 1945年 島は中国に渡った. 第二次世界大戦で日本が敗戦した後。 そして到着まで 蒋介石 1949 年、ドミニコ会は島で唯一のカトリック宣教師でした。

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複雑な作業

「ル」ドミニカ人の仕業 簡単ではありませんでした – ベネチアの宣教師を強調します -. 島の民族的、社会的、文化的構成は非常に複雑でした。 の カトリックへの執着 彼らはまれでした。 19 世紀の終わりには、1,000 人を超えるカトリック教徒がいました。 コミュニティが孤立して住んでいたいくつかの村 文脈」. クリヴェラー神父は、 わんちん. 高雄から南へ60キロ。 「村全体が1860年代からカトリックに固執した – 中国学者を強調する – E 信仰を保つ. 当局と近隣の村の敵意にもかかわらず。 今日も特別な場所です。 わんちんでは信仰の実践が根強く残っています。 と 多くの宗教的召命がここで生まれました“. 信仰は独自の組み合わせで表現されます。伝統的な中国の要素の中で. 地元の人々の習慣. 宗教形態 スペインの宣教師から受け継いだ。

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成長が遅い

台湾教会はゆっくりと発展しました。 最初 セミナー それは 1920 年まで開かれませんでした。日本の存在はキリスト教徒を困難な立場に置きました。 あった 日本政府との関係を緩和する. このようにして、1912 年に、台湾は自治使徒県になりました。 日本語の。 から切り離された 厦門. 「ドミニカ人は、台湾人を信仰に引き付けるためにあらゆることをしました – PIME 宣教師は説明します -. 福音を守る難しさに直面しなければならなかった. 伝統的な中国の儀式に密接に関連する農村人口。 それは 地球. お墓、先祖。 家族と一緒のタブレット 故人の名前. 状況が変わったのは第二次世界大戦後である」. 1935 年と 1939 年に、 聖座 彼は孔子に支払われた儀式を容認できると宣言した. そしてご先祖様へ。

敬虔

外交

ジャンニ・クリヴェラー神父は次のように続けています。 の 土地改革. 工業化。 L’中等教育. 都市化。 このようにして、台湾の人々は土地への依存から解放されました。 伝統的な家族から。 したがって、 儀式の実践 1942 年、ローマ法王庁と中華民国は外交関係を樹立しました。 弁護士ジョン・ウー. 香港のPIME宣教師、ニコラ・マエストリーニによってカトリックに改宗。 『愛の科学』の著者。 その中でのテスト リジューのテレーズ それは儒教の倫理と 道教の神秘家. クリヴェラー神父は次のように語った。 政変 中国で。 アントニオ・リベリ大使が北京から追放されたとき。 そして、中華民国の教官 1951年に台北に移転. 「ピウス12世が中華民国と署名した関係は、実際には中国との関係であり、宗教を強調している. 聖座は残ることを選んだ 中国領土に存在“。

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パウロ六世の呼びかけ

1970 年にパウロ 6 世が訪れた 香港. 「彼は中華人民共和国の当局に前例のない訴えを起こした – クリヴェラー神父は次のように述べている – 翌年、教皇モンティーニ 彼は代理公使を台北に送った“. 中国からは、1951 年から、800 人以上の司祭と、中国人かどうかにかかわらず、数百人の修道女が到着しました。 100万人の兵士と難民. 脱出は、島を根本的かつ消えない方法で変化させる大きな影響を与えました。 カトリック教徒の印象的な成長がありました。 これ 11,000から300,000になりました. カトリック人口の半分は、島の中央部の山岳地帯に集中する民族グループに属しています。 「彼らは確立された あなたは教区です. そして、学校、年金受給者、病院、大学、文化センターが設立されました – 研究者を強調します – Con le 慈善事業 人口のニーズは満たされました。 莫大な数の深刻な緊急事態の年に 難民の流入.

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課題

今日のまま 伝道の課題 近代の時。 変化する社会に直面しています。 「あなたは狙っていない デジタルの成功. しかし、 証言 福音の信憑性。 小さな群れの福音的なダイナミクスの中で – 中国学者は言います -. 台北では、台湾の若者が日本に密着していることに感銘を受けました。 アライアンス. 人間的に言えば それは何の利益ももたらさない. 確かに、この選択には困難が伴います。 そして、家族や友人からの抵抗。 だから私には思えます 恵みの真の働き“. そして彼は次のように結論付けています。 一緒に歩く 長年。 台湾は単なる歴史的遺産と見なすことはできません。 私たちができること リリース“。

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Nishimura Kenshin

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